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我們心中常常裝滿這些人我是非，導致迷惑、不快樂。我們都希望能解決這些不順，得到快樂與自在。這要如何做到？要有方法。佛法就是一個生活學習，幫助我們把心從自私轉換成慈悲、無我，讓內在空間變大，學習在生活中如何放鬆自己。慈、悲、喜、捨就是很好的治療方法，教導我們如何調心、降伏心，淨化內在的妄想執著，去除貪、瞋、癡三毒，放鬆自己，得到快樂。

我們學習用布施來對治貪，建立捨的觀念，捨去自我貪求的心，讓心安定下來。用慈悲對治瞋恚，讓心從瞋恨裡面去轉變，抱持學習觀音菩薩拔苦予樂的慈悲精神，站在別人立場去想，做慈悲的工作，具足好人緣與大福報。同時，我們更要學習智慧，常常用覺察的心照見世間種種虛幻與實相，用心覺察自己的行為，學到如何捨去煩惱，生起快樂，把握自己，讓生命更有意義。

如果我們心中無所求，抱持隨喜功德的喜捨心，做好慈悲喜捨的工作，生命就充滿歡喜。我們如果做甚麼都抱持有所求的心，得失心會太大，容易多煩惱。很多跟隨師父多年的老弟子們，常會莫名奇妙感到心中很快樂，這是為什麼呢？這是因為心中沒有負擔、心無所求所致，這就是一種修行——慈悲喜捨的修行。大家要知道，學佛不是做買賣，若用做買賣的得失心學佛，就會不快樂，無法得到輕鬆自在。希望我們具足慈悲喜捨，能常無怨無悔地樂善好施，種好因、得好果，讓社會溫暖美好、快樂，共同往成佛的大道前行。

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喜捨

慈、悲、喜、捨是佛教大乘菩薩的精神，稱為四無量心。慈是給人快樂；悲是拔人痛苦。在第26期法儀，己講過慈悲二字，今期想與大家談談甚麼是喜捨。

喜是喜人行善、助人離苦；捨是能夠放下、不執著、對人對事平等無礙，或布施的意思。

喜捨是大悲心的擴延，如對失落的人說一句鼓勵，對悲傷的人給予安慰，給心生恐懼的人一個信心。不應以善小而不為，給人一個微笑，歡喜，給人一個方便，給人一個真心的讚美，都是布施。說話柔軟是言語上的布施，耐心垂聽別人的苦惱，是你耳朵在布施！處事盡量方便成就別人，都是喜捨布施。布施要帶有歡喜心、真心，不要計較，不存我慢。

梁朝的梁武帝一生建寺度僧做諸善事，護持佛教，後遇達摩祖師，問師曰：「我的功德大不大？」師回答說：「並無功德！」為什麼呢？雖然梁武帝大力布施，建寺供僧，做諸善事，但過於執著，希求回報，所以無功德。佛在世時，遇一小童在玩泥沙，小孩子以他單純的心，取了一堆沙來供養佛陀，當然沙沒有什麼價值，由於發自一念真心，種下善根，未來成佛，因心意清淨，功德就大。

喜捨是「以無所得為方便，」無所得就是般若，方便就是做事的善巧，兩者關係是緊扣的。

無所得的意思，是說我們做了很多利他之事，都不覺得自己做了事，有功可得。

如果幫了人家，產生自傲感，覺得自己積了福，有點幸福感，只有這一念希有心，就是有所得。

布施要有般若智慧，知道施者無實性，受施者也並無實性，所施之物亦非我實性所擁有，只不過是假借我手來施與他人而已。

觀看世間無常，刀兵水火，疫症等災難，經常發生，若擁有的金錢財物、汽車洋房、名利富貴、高官厚碌、乃至朋友眷，又何嘗能免無常的降臨呢？

我們要及時隨順現前的因緣去做事，因為明天不一定有這個因緣了，所以有機會就要去做，對方給我們布施的機會，我們還要多謝對方呢！

看見別人布施募捐，我們應生歡喜心，因為別人又給我們機會了。

布施無分彼此、種族、地位、身份、親人眷屬，都要一視同仁，正如去年年底的印尼地震南亞海嘯為例，全世界的人，無分國界去救援賑災，都是本著一念的同情心，不忍看見人家痛苦，失去家園、父母親人，大家都伸出援手，甚至有些敵對國家，也放下仇恨，互相支援，不論金錢物品，為的是救助有需要之人，這都是喜捨的布施。

有云大捨大得，不捨不得，不單把身外之物和一切緣務捨掉﹝放下﹞，同時對自己身體及妄想雜念都要捨，不論順境逆境，歡喜或煩惱，念起即覺，修無漏功德，行菩薩道。我們應以喜捨智慧，自淨其意，待人方便，處事圓融，廣結善緣，皆大歡喜，如是方能穩步邁向菩提之道。

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般若就是大乘

般若全稱是「般若多羅蜜多」或者「般若多羅蜜」,意思是智慧.

佛教認為,般若智慧是一種洞視徹聽,明了所有的無上智慧.與凡世間的聰明智慧是不一樣的,為了區別於人們通常說的智慧,所以稱為般若.