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1.為什麼發脾氣?
我們可以簡單來說：你為什麼發脾氣?因為現狀和你的理想狀態產生沖突，而你的理想狀態是隨宿世養成的習氣而影響，並非是處於理智，也並非是完全基於現狀而做的設定。所以粗暴的說“發脾氣的點，就是有我們執著的地方在!”你和孩子發脾氣，孩子不好好學習，那麼你的內心執著“孩子就要好好學習”，這個執著如果你肯放下，孩子不學，你會敦促，會勸，但是也不會去發脾氣。隔壁家的孩子也不學習，你會去操心嗎?為什麼你不操心那個孩子不學習?因為太遠了，不在你的管轄范圍。所以有的人管轄范圍挺大，七大姑、八大姨、三叔、六舅他都能管。
每個人有每個人自己的路程，每個人要有的覺悟是不一樣的，
必須自己領略、學習、感受、體會了才行。你千辛萬苦不讓他經歷，也是不合適的。就像我不希望大家跳坑裡，不希望大家走彎路，可是如果你自己不走走彎路、不撞牆，怎麼才能知道，原來我告訴你的是什麼呢?就像小孩一樣，你不用告訴他：這個髒，那個粑粑，這個不能吃!他自己試了，他以後就不會去碰了，而你越是反對，反而激發了他的斗志和好奇心，結果事與願違了。說這些的目的是什麼?就是想和大家交流一下，我的意思僅是我的，我不能強加給你們，如果我強加給你們，我很煩惱，你也會很痛苦。這就如發脾氣一樣，你的意思僅是你的，但是如果釋放到外在的任何一個人、任何一個眾生身上，都會帶去很難預測的不良結果，所以過去我說“擔心是一種詛咒”。
2.如何控制脾氣
這個心態如果把握好，發脾氣的點就會少很多，因為看不順才發脾氣，因為看到的和自己的預期理想有沖突了，要維護自己的預期理想，所以發脾氣。我們在哪個點發脾氣了，就是我們還在這個點上有自己強烈的執著。
比如說今天和一同修電話，他說了自己朋友被附體的事情，和自己墮胎嬰靈的部分，這些問題可能在系統裡很輕松搞定，可是他卻來問我，不用說，他肯定沒跟系統走，不然這類問題都可以輕松解決的。然後他說自己在跟群裡的課，可是後來聊聊才知道，僅是初一、十五在跟隨超度。
那麼我能說什麼，我要不要發發脾氣?你這個愚癡的人啊，遇到這樣難得的系統，你都不能跟隨，你看看你多愚癡，你的善根多差勁啊?如果我這樣說，或者我這樣想，是不是因為我很執著這個系統，覺得它很高大上?可是跟不跟的隨他啊，我才不管呢。你想多承受就多經歷，你不想多受苦就多努力，這有什麼奇怪的，又有什麼可值得發脾氣的?
所以這個內心的執著，往往我們在平時是很難觀察到的，只有事情來了才會發現內心湧動出來這樣的一個想法。就像一片大海看上去很美，可是海浪一湧，把一些碎碎的海草海帶都帶上來了，就不美了，沒有海浪就美嗎?是我們執著所謂美一定是要這樣的，而脫離了事物本身的規律;於是看到了海浪帶上來細碎的海草，就覺得不美了、覺得很掃興，這就是我們的一個執著被暴出來了。
類似的事情幾乎都是這樣，你但凡對某個事情看不過去、或者氣不順了，肯定是你對這個事情有某些執著，然後才發脾氣，要表達自己的想法。可是你的想法真的很重要嗎?這個世界上，誰關心你的想法如何?電視劇裡才會按主角、配角去設置劇情，在生活裡你把誰當配角，你又肯當誰的配角?你是你的主角，他是他的主角!
我常常說“你的爪子伸得太遠了”，就是把那些不在你影響范圍內的事情，納入你的計劃裡，這本身就是一種愚癡啊。所以發脾氣是嗔恚沒錯了，可是背後的愚癡和貪，也應該看得到。
如果能把上面說的內容理解好、貫徹好，自然不會那麼容易發脾氣，而且會很容易反省自己。
3.從脾氣中反省，提升自己
脾氣上來了能很快的發現自己的不足和缺點，這才算是學佛的正路，就算沒第一時間反省，能在第二、第三念反省也是好的，總比死都不肯反省要強，人只要活著就有機會反省，這是生命寶貴的地方。反省就是回頭，就是回頭去從自己身上找原、因找不足。再回頭大一點就跑到佛教裡的“回頭是岸”了。
有了困頓，不能一味的責怪外在的部分，而自己內在毫無毛病，你那麼完美，怎麼跑到娑婆惡世來了?來了就是有不完美在，就是有和大家一樣的共業在，想推脫都沒用。這一回頭發現自己不足了，這當然是好事，可是很多時候我們不會回頭到這個深度，這180度大回頭做不到，5度、10度的小回頭也要有啊。
佛教說因果，說因緣際會，一個事情發生有主線的因果，也有外在的緣分的促成。當脾氣上來了，忍啊，忍啊，忍不住，那麼為什麼要忍?因為你過去就這樣干的，可能你過去比現在還氣人、還討人嫌、還讓人膈應，沒這因，怎麼來的這果呢?
往往很多人說信佛說信因果，如果好好利用因果觀，什麼事情看不穿?你看不順，那就是因為自己不圓滿、是自己不完美、是自己有錯在前、是自己有錯在當下，這因果小小一推，你忍不了的是他，是這個事情;可是本質裡，卻忍受不了你內心的那個執著和不圓滿，是你自己不圓滿，卻責怪外在的不圓滿，這就是顛倒啊!
用因果觀很容易把力忍變成反忍，就是從努力忍著使勁憋著，反過來看這個事情，原來是我有錯在前，對這個事情的態度，會馬上直轉急下。他來傷害我了、煩惱我了，我真的應該忏悔自己，肯定是我煩惱他、傷害他在前。那麼你砸了鄰居玻璃，鄰居堵了你的鎖眼，你憑什麼責怪鄰居不地道?
因果觀一上，馬上心平氣和，哪有那麼多脾氣?有的時候發一發，那是需要發表一下自己的態度，可是自己別當真，你當真了就錯了，你演演戲，讓對方理解你的意圖就夠了。
因為我有錯在前，人家返過來找到我，這事有什麼不能忍?再說事情來了，我們借助這個機會，發現了自己的不足、提醒了自己的缺點和毛病、觀察到自己的執著和貪念、還有其中滾動的愚癡，這是好事，應該感謝人家才對!沒花錢請來了這樣地道的一個老師，而且那麼准確的點出了自己的毛病和不足，不感謝人家、不感恩這份恩德，反而發脾氣，這是沒想開啊!
在這個小小的事情裡，會用了天下太平;不會用那就世界大戰了。感恩完畢，還要很開心，終於又消了一份業力。我們對無形眾生的業力消的如何，可能我們看不到，最多就是信了這個系統，知道肯定消的了、減的了;但是活人間的業力，沒有事情爆發，怎麼消減?
能在一個小事裡如此思維，佛法的力量強大啊，佛菩薩常在周圍啊，乃至身邊任何事物就是佛菩薩的慈悲提點，這是很愉快的事情。只是在事發當時，能不能及時提醒自己用因果觀，這是需要練習才能保持敏感度的。
身體確實不是一個盛放惡毒氣息的工具，有了惡毒的念頭不化解，存在身體裡肯定會有病的。憋著是下下策;釋放也不是上策;只有真實的從內心裡化解，才是上上策。阿彌陀佛!
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